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    行政架构建设成功之后，自然不可避免地影响到了各地的文化。

    拜火教，在波斯语中其真正的名字是琐罗亚斯德教，本应该成为萨珊王朝的国教。

    但随着张佑安的一道命令，这个遍布中亚地区的宗教遭到了毁灭性的打击。尤其安息称臣纳贡之后，拜火教失去了最重要的大本营，在几乎所有传播的国家内都被喊打喊杀。

    在诸葛亮接手了对拜火教的绞杀事宜后，其一改之前官府主动下去搜查、迫害扰民的形势。

    而是诱导各国百姓，主动检举拜火教教徒。只要核查成功，检举者就能获得这名拜火教教徒的全部财产。

    同时确立法度，凡是知情不报者，或者曾经帮助隐匿拜火教教徒的百姓，一经发现，立即全家处死。

    在这种刚柔并济的打击下，拜火教很快就面临到两个非常棘手，且近乎无解的问题。

    这两个问题的难解程度难分上下，都使拜火教的发展近乎停滞。

    其一是，面对主动来归附的信徒，拜火教成员不敢接纳。毕竟在这种危险、高压环境下，一个陌生人热情且积极的找到了拜火教核心成员，要求加入教会，怎么看都显得十分惊悚、诡异。

    尤其几处一直隐藏很好的据点，在接收了陌生教徒后，忽然间就被官府连根拔起，所有成员一个不落的落网被处死。

    拜火教高层就更加警惕接纳新的教徒了，谁也不清楚那些宣称主动归附的教徒中究竟有多少是居心叵测的野心分子。更或者说，每一个人都是官府的密探与卧底。

    因为西域一带无战事，很多英才都进了官府侦察、办案机构，而只要抓到拜火教教徒，其升迁甚至能够得到河中都护府、波斯都护府的嘉奖。很多当地人杰都将此作为进阶之路。

    更有很多黑暗势力首领，就指着抓拜火教成员洗白自己，给自己弄一道孟朝都护府的嘉奖文书作保命符，防止自己被本国官府随便处死。

    在拒绝了信徒的主动归附之后，另一方面拜火教又不敢主动去宣扬教义。这比黑暗中打着灯笼还要显眼。只要暴露了自己拜火教教徒的身份，每个接触的百姓都有可能去官府告发。

    在这种情况下，拜火教再也无法像以前一样，在百姓中间如鱼得水，煽风点火。
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